傳統(tǒng)文化元素在玉雕設計中的運用

　　中國傳統(tǒng)文化是中華民族世代繼承和發(fā)展的，具有鮮明民族特色、博大精深的優(yōu)良文化，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的文化遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。這個思想體系蘊含著豐富的文化科學精神，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

　　第一是凝聚之學。中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來形成一種文化關系。第二是兼容之學。中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)，盡管在中國古代對外交往受到限制，還是以開放的姿態(tài)實現(xiàn)了對外來佛學的兼容，并經(jīng)過歷朝歷代的演變，逐漸漢化，成為各國人民接受的文化。第三是經(jīng)世致用之學。文化的本質(zhì)特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學風。它以天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值。所以經(jīng)世致用是文化科學的基本精神，如老子，孔子的學術思想。

　　通過對中國傳統(tǒng)文化的基本闡述，我們不難發(fā)現(xiàn)它與玉文化在幾千年的演變中與之有不可分割的關系。中國人對玉一向有特殊的情感。長久以來敬玉、愛玉的傳統(tǒng)風俗一直不變。從上古時代祭祀用的禮器，各民族部落的圖騰，表達美好愿意的飾品等都有玉的出現(xiàn)。隨著文人墨客對玉的喜愛，又使玉擁有君子之美德，反映在玉雕的形式和內(nèi)容上以喜慶吉祥、尊君重道的題材為主。到近代玉雕形式出現(xiàn)了百花齊放的局面。既有大眾喜聞樂見的題材，又有現(xiàn)代雕塑的身影，以下就玉雕設計中常用的傳統(tǒng)文化元素進行一些闡述。

　　一、中國傳統(tǒng)的平面藝術在玉雕設計中的運用

　　木刻年畫的古樸與純真；皮影、剪紙的簡約與抽象；京劇臉普的夸張與變形；青銅器紋樣的華麗與神秘。這些平面藝術都可以成為玉雕設計的元素，在玉雕設計常提取這些元素中的經(jīng)典紋樣。比如：在2010年我設計的墨玉《龍鳳雞心佩》作品，主體為雞心佩，器體扁薄，腹部微鼓，中有方孔，雖仿古而新意十足。上端鏤雕螭龍飛鳳，首尾相銜。整件作品一氣呵成，沉穩(wěn)特奇。其中龍鳳形象沒有采用盤龍、盤鳳的立體雕刻的手法，而是對龍、鳳紋樣進行圖案化的變形，使其工整、對稱，并采用透雕的技法表現(xiàn)古代紋樣的韻味。在構圖設計上結合玉料的特性，在雕刻手法上使用對比手法，用簡潔的素面來襯托古代紋樣的精細，同時用單線陰刻，圖案化變形等手段，豐富畫面，呈現(xiàn)出祥和的意境。

　　我設計的另一件作品白玉《府上有龍》，也是采用了仿古元素進行的創(chuàng)作。此佩對稱工整，在一只斧頭上鏤雕了一對龍頭虎身的異獸相爭場面，威武剛猛，氣勢非常。特別是上端琥珀放置巧妙，二獸似乎為此珠相爭不下，與"二龍戲珠"有異曲同工之妙。斧頭平面上采用了青銅器上的紋樣，整件玉佩紋飾線條簡潔流暢，柔和滑美，與異獸的剛猛形成對比，剛?cè)岵?。這種形制古樸大氣，適合佩戴、把玩。

　　二、中國畫在玉雕設計中的運用

　　中國畫在歷朝歷代的文人畫家的推動下達到很高的水平，風格多樣。在玉雕的設計中，以中國畫的構圖形式，用浮雕或陰刻的技藝制作的玉牌，能展現(xiàn)出中國畫的氣韻與風采。如古代玉雕中最具代表性的子岡牌，就是中國畫在玉雕領域使用的典范。正面為畫，反面刻字，詩畫結合。在我的創(chuàng)作中，也多次運用中國畫的元素進行設計，如墨玉《四季》套牌（見圖三），就采用了中國畫的元素。這件作品用牡丹、荷花、金菊、臘梅四花寓景于四季的秀色，用綬帶鳥、鴛鴦、鵪鶉、喜鵲四禽寓情于四季的韻律，玉牌的背面又采用詩畫結合的方式對正面的形象進行了描述，構圖完全采用中國畫的美學法則，用中國花鳥畫中四條屏的模式進行創(chuàng)作，具有濃厚的古典氣息和雅致情趣。

　　在大型玉雕作品中，從古至今也不缺乏中國畫的身影。如揚派玉雕中的山籽雕就是利用玉料的天然形態(tài)，按照國畫的散點透視法則，將山川林野、亭臺樓閣、花鳥魚蟲、人物草木匯聚一堂，把一幅生動的畫面展現(xiàn)在人們的眼前。從故宮博物院珍藏的《大禹治水圖》，《香山九老圖》到現(xiàn)代中國工藝美術大師顧永駿創(chuàng)作的《聚珍圖》、《漢柏圖》都有中國山水畫的身影。

　　三、民風民俗在玉雕設計中的表現(xiàn)

　　在民間人們一直喜愛具有吉祥祝愿意義的圖案和形象?！蹲⑹琛匪疲?quot;吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征".俗話說："人有五福，花滿三春".福、祿、壽、喜、財在民間被稱為五福，是吉祥的具體化。用于玉器雕刻的吉祥圖案有納福迎祥、福祿壽喜、鶴壽延年、雙喜臨門等。此外，古代的圖騰崇拜也是民俗文化的一部分，如龍鳳、麒麟等就是人們崇拜的神物，它們的出現(xiàn)被視為吉祥。此類雕刻圖案有鳳羽祥云、麒麟吐書、龍鳳呈祥……，它寄托中國人的美好意愿，反映了人們追求生活美滿、安居樂業(yè)、事業(yè)發(fā)達、人丁興旺、家道昌盛、富貴平安、長壽延年、國泰民安的美好愿望。

　　在我設計的作品中，反映民風民俗題材的也比較多，如白玉《年年有余》，利用圓雕技法雕刻了一對金魚嬉游于蓮蓬之上的圖案，作品生動，趣味盎然，金魚象征著"富足有余",蓮蓬暗扣"年年",象征著好的年景，一年接著一年。同時在魚的頭部用玉石的紅色原皮做了俏色處理，暗喻"鴻運當頭".

　　通過這件作品，會發(fā)現(xiàn)這類元素在玉雕設計中，利用各種自然物象，結合雙關、借代、象征、暗喻等手法，塑造出各種各樣直觀的形象來表達美好意愿。如喜鵲和梅花表達"喜上眉梢",蜘蛛和銅錢表達"喜在眼前",牡丹和綬帶鳥表達"富貴長壽",鯉魚和蓮花表達"年年有余"等。這些題材的美好畫面與傳統(tǒng)玉文化相結合，達到雅俗共賞的美妙境界。

　　四、哲學思想在玉雕設計中的表現(xiàn)

　　傳統(tǒng)文化中有許多無形的內(nèi)容。如儒家學說、佛家思想、文學詩歌等。這些文化中的哲學思想對中國人的觀念、信仰、生活、藝術以及中國的政治、社會、教育、家庭都有深刻廣泛的影響，而玉文化在中國也有幾千年的歷史，它充溢了中國整個歷史時期。自古"君子愛玉"、"比德于玉"用佩玉來約束行為，規(guī)范自己的道德。這與傳統(tǒng)文化中的哲學思想本身也有著千絲萬縷的聯(lián)系。古人認為玉有"五德",君子就應具有玉的品質(zhì)。所以圣賢的形象和著作，用玉來呈現(xiàn)是非常契合的。在各個歷史時期形成的佛學理論，儒道思想反映在實際的玉雕設計中常用其代表人物的形象來表現(xiàn)。如觀音、彌勒、羅漢等佛教形象，道教的太上老君、文曲星、壽祿壽三星等人物形象。通過對這些形象的刻畫表達了人們對這些學術理論的認可。

　　還有一類是文學典故，在這些文學形式中反映了人們對社會、政治、愛情等方面的期望。玉雕藝術家們常常用各種玉雕藝術手法在玉雕中展現(xiàn)這些故事場景，如《西廂記》中鶯鶯聽琴、張生跳墻；《水滸傳》中武松打虎、梁山聚義，這類題材在揚州山籽雕的設計中表現(xiàn)的較為普遍。

　　中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是中國歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，具有鮮明的民族特色，歷史悠久內(nèi)涵博大精深。這些元素在玉雕設計領域中有著廣泛的使用，在一件玉雕作品的設計中，對這些元素的使用不能過雜，表達的思想要明確，手法上緊緊抓住要表達物象的主要特征去重點表現(xiàn)，既要有細節(jié)，又要突出重點，神形兼?zhèn)洹?/p>

　　市場對玉器的需要是多元化的，尤其是年輕消費者。一方面，因為成長在經(jīng)濟高速發(fā)展時代，他們對中華民族的傳統(tǒng)和文化充滿了自豪感和自信。而另一方面，人生活在開放的快節(jié)奏社會中，他們在玉雕藝術品的收藏上有著非常鮮明的特點，既要能收藏把玩又可以作為高檔裝飾品佩戴。這種要求與當代玉雕行業(yè)繼承和發(fā)揚的發(fā)展方向是一致的，這就要求當今的玉雕設計人員對傳統(tǒng)文化的深入理解，巧妙借鑒。

　　玉雖無語，但與傳統(tǒng)文化緊密相結合后會將民族文化的精髓傳承永遠，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到進一步發(fā)展。